Por que as pessoas são facilmente provocadas na multidão & bull; ola saudavel

Ainda está forte na memória de como as manifestações e distúrbios de 98 devastaram o país depois que Suharto anunciou sua renúncia à presidência. Ou como ocorreu recentemente o motim entre motoristas de táxi que entraram em confronto com motoristas de serviços de transporte baseados em aplicativos, causando bloqueios de estradas e um grande número de vítimas feridas.

Quer tenha sido uma manifestação que levou a tumultos em grande escala ou uma multidão de pessoas ocupadas em fazer justiça com as próprias mãos enquanto banhavam criminosos em flagrante, ninguém sabe exatamente o que alimentou esse comportamento devastador. Isso é produto de jovens que simplesmente querem reivindicar seus direitos ou é apenas radicalismo puro?

O público e as vítimas dos distúrbios irão, no entanto, tirar conclusões pessoais para tentar entender as razões por trás da ferocidade em massa. Existe um ponto de vista científico racional para entender o que desencadeou os distúrbios?

Atração de multidão

Multidão é algo que sempre chama a atenção. Imagine, onde quer que você esteja, toda vez que vir um grande grupo de pessoas reunidas em uma multidão, você certamente terá interesse em descobrir o que está acontecendo e se juntar à multidão. Por um lado, a multidão é vista como algo inusitado, algo "contagioso", até algo assustador. Mas, ao mesmo tempo, a multidão também era vista com admiração e fascínio.

Fazer parte de um grande grupo de pessoas, seja em um jogo de futebol ou um show de rock, pode ser uma experiência única. Quantos de nós inconscientemente batemos palmas ou gritamos de ridículo porque aqueles ao nosso redor estavam fazendo a mesma coisa, embora não soubéssemos o que realmente estava acontecendo. Esse bizarro comportamento coletivo de grupo é estudado em um campo da psicologia social conhecido como "psicologia de multidão".

Teoria 1: os membros da multidão tendem a não ser eles mesmos

O ponto mais importante do comportamento da multidão, especialmente em tumultos, é que ocorre espontaneamente e é fundamentalmente imprevisível. Segundo essa teoria, quando em um grupo, seus membros se tornam anônimos, facilmente influenciados, tendem a ser obedientes e / ou fechar os olhos para o que os outros membros estão fazendo no grupo. Eles também parecem perder sua identidade, de modo que inconscientemente se comportam de uma maneira que é realmente contrária às normas pessoais.

É isso que faz com que muitas pessoas sejam sugadas pelas massas e sigam quaisquer ideias ou emoções do líder do grupo, mesmo que essas emoções possam ser destrutivas. Em uma multidão, as pessoas simplesmente imitam o que vêem sem pensar.

Teoria 2: Membros da multidão promovem solidariedade

O problema é que a ideia básica da teoria da psicologia da multidão é bastante desatualizada e difícil de ser usada como referência nos tempos modernos. Pesquisas históricas e psicológicas mostram que, em grupos e multidões, os membros geralmente não são anônimos uns para os outros, não perderam sua identidade ou perderam o controle de seu comportamento. Em vez disso, eles geralmente agem como uma entidade de grupo ou identidade social.

A multidão age de acordo com um padrão que reflete a cultura e a sociedade; formado na compreensão coletiva, normas e valores, bem como ideologia e estrutura social. Como resultado, os eventos de multidão sempre têm padrões que revelam como as pessoas percebem sua posição na sociedade, bem como seu senso de certo e errado.

Ao contrário da crença de que as massas agem cegamente, a teoria de Clifford Stott da Universidade de Liverpool, citado em Live Science, classifica o comportamento coletivo de uma multidão como um modelo de identidade social elaborado, que afirma que cada indivíduo na multidão ainda se mantém seus valores e normas pessoais, e ainda pensa em si mesma. Mesmo assim, além de suas respectivas identidades individuais, eles também desenvolvem uma identidade social emergencial que inclui interesses de grupo.

EP Thompson, um historiador especialista da teoria do comportamento da multidão, citado no The Guardian, argumenta que em um mundo onde as minorias tendem a ser subordinadas, a agitação é uma forma de "negociação coletiva". Pelo menos, de acordo com os desordeiros, seu problema se tornou o mesmo problema para a maioria e, portanto, a maioria (polícia ou governo) foi obrigada a resolver seu problema anteriormente negligenciado.

Os motins geralmente ocorrem quando um grupo tem um senso de solidariedade sobre como foi tratado injustamente por outro e vê o confronto coletivo como a única maneira de reparar a situação. Na verdade, com grupos, as pessoas se tornam capacitadas para criar movimentos sociais para reverter as relações sociais normais.

Teoria 3: Multidão contra outras pessoas

Em uma multidão, as pessoas podem agir de acordo com um conjunto de compreensões do grupo, mas as ações de cada pessoa serão interpretadas de maneiras diferentes por pessoas de fora do grupo.

Quando pessoas de fora desse grupo têm mais poder de interpretar as ações da multidão (por exemplo, os manifestantes são vistos pela polícia como separados da sociedade e representam um perigo para o tecido social), isso pode levar os atores envolvidos na multidão a uma situação inimaginável. Além disso, a polícia foi capaz de impor esse entendimento à multidão por meio dos esforços para impedir a todo custo todas as atividades de manifestação, dados os recursos tecnológicos e de comunicação superiores do aparato policial.

Por causa de seus esforços para silenciar a ação e porque também são vistos como inimigos da sociedade e um perigo potencial, até mesmo os manifestantes que inicialmente realizaram ações pacíficas começarão a trabalhar juntos para combater o que consideram opressão. Membros das massas se sentiram ameaçados e reagiram violentamente para preservar seu grupo. Além disso, como resultado de ter tido a mesma experiência nas mãos da polícia, pequenos grupos separados agora se veem como parte do grupo geral, mas com um elemento radical mais intenso do grupo e motivações subjacentes que podem diferir de o grupo principal. Alguns são motivados politicamente, alguns querem se juntar ao saque, enquanto outros querem apenas se envolver em um comportamento destrutivo sem um bom motivo. Portanto, é difícil teorizar sobre o mesmo comportamento, que é causado por impulsos muito diferentes.

Esta extensão do grupo, juntamente com o sentido de solidariedade esperado e obtido entre os membros do grupo, provoca um sentimento de autonomia e um desejo de desafiar a polícia. Esse desafio foi visto pelos policiais como um ato de confirmação de suas percepções iniciais e, em última instância, fazendo com que aumentassem o controle e o poder sobre a multidão. Com esse padrão, a gravidade dos distúrbios aumentará e será sustentável.

O histórico social e econômico também importa

Stott aponta que o comportamento da multidão em rebeliões é apenas um sintoma de um grande problema subjacente. Os saques em massa e as ações de queimadas durante a crise monetária de 1998, por exemplo, demonstraram a ira do público com os desequilíbrios econômicos ou a falta de oportunidades justas para a sociedade.

Simon Moore, pesquisador do Violence & Society Research Group da Cardiff University, País de Gales, argumenta que há um fator determinante que pode unificar todos os desordeiros: a percepção de que eles vêm de um status social, econômico e político baixo. Em seu estudo, Moore descobriu que a baixa condição econômica (financeiramente mais inadequada do que outras pessoas na mesma área) e a pobreza real (definida como não ser capaz de pagar pelas coisas que você precisa) causam sofrimento. Junto com o sofrimento, o baixo status próprio na sociedade também resulta em hostilidade. De acordo com Moore, o baixo status estimula o estresse, que se manifesta na forma de agressão.